2020年6月26日

站桩溯源 / 东密

修仙问道 出处三 站桩  桩  溯源  东密   119ViewCount 发表评论

今天我们要讲的东西非常有用,非常实际无限的灵粮 -- 光疗(三) ,而且是非常非常重要的,几乎是所有的现代人都必须学会的一个东西,就是站桩。

早在达摩东渡,见了梁武帝后,梁武帝问:“对朕者谁?”达摩答:“不识。”梁武帝不理解:我问你是谁,达摩怎么会讲我不知道?圣人的禅意是凡夫俗子难以领会的,话不投机,达摩就离开梁武帝治虫吃牙痛-哭来笑去散,到了嵩山少林寺,面壁九年。少林寺的记载里写,每天中午的时候达摩会去领斋饭,拿了就回山洞,这样过了九年。

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二祖慧可见达摩的时候,由于先前对达摩很不恭敬——因为达摩曾经去过慧可讲经的道场,慧可当时很有名,听的人也很多,但达摩当时听后笑了笑,摇摇头,慧可觉得这个人很不给面子,竟然我讲经你要嘲笑?这是在野史中记载的,正史中没有——于是二祖慧可就把一串念珠扔了过去,据说达摩当时掉了一颗牙,但他没有让这颗牙掉地面上,而是和血吞了下去,因为达摩后来讲:如果一个圣者的牙齿和血液落在地上的话,此地将会发生天灾,所有的人将因此受报。

事后慧可非常懊悔,越想越觉得这个人非同一般,就到达摩的嵩山少林寺来,在达摩的洞外跪了三天三夜求法。达摩一直面壁,一个字也不说,没理他。结果第三天的时候,慧可拿出戒刀,把自己的手臂给砍下来,因为你让圣者流了血,必须对等偿还,这是不能够逾越的因果律。慧可把自己的手臂献给达摩,二祖断臂是确有其事的,以表他的诚心。达摩总算眼皮抬了下,看了他一眼,据说达摩当时讲了一句话:“外歇诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道。”就是把外在吸引你的这些全部关闭,你内在的思想也不像呼吸喘气一样来来回回地运动,也就是没有过多的杂念。外面断除干扰,内心如明镜,心像墙壁一样平静,你就可以入道了。二祖服侍达摩很多年,后来真正悟道了,达摩给他的评价是:汝得吾髓。得到了精髓。因为精髓无以言表,两个得到精髓的人不需要开口说话,立刻默契于心。

当时的寺院继承了白马寺佛教刚刚传入中国时那一套理念系统,是以坐禅为主的。佛遗教经等等这些经典主要是以坐禅,是以内心为主的这些教法。那时禅宗还没有。所以当时的僧人仍然保持了当年佛陀在印度的一些传统,如托钵为食——化缘,也还没有禅宗后来的自耕自食的传统。

僧人们除了每天的托钵,在正午12点以前用过午饭后,晚饭就没有了。因为佛制是过午不食的,不允许12点以后吃饭的,尤其下午、晚上吃饭是恶鬼食,鬼道众生吃饭的时间,所以佛陀本人在印度的时候几乎是只吃一餐的,连两餐都没有。当时少林寺还是遵照了佛陀的古老传统。所以只在12点以前吃,而且没有农禅并用。这个都是禅宗到后来才有。他们在禅修上主要以读经和静坐为主,因为禅宗还没有兴起。各个宗派还处于最原始的状态,几乎都没有。所以当时少林寺的僧人个个天天就是吃两餐饭,这两餐饭以外的时间,要么读经要么坐禅,连做佛事诵经都还没有,都还是早期原始的时代。

这些僧人长年累月的就是天天看看书、打打坐,运动量非常小。如果让你天天就是房间里看看书打打坐,顶多作一些头脑运动——念念经,不出3个月,你的身体就会变得嬴弱。后来达摩就发现这些少林寺的僧人,各个身体都很嬴弱出处四,很娇嫩,经不起风吹。所以在9年当中,达摩就开始教这些少林寺的僧人站桩。当时是教他们易筋经和洗髓经,这两个经其实是后人写录的,达摩当时是口传的,当时没有文字。在易筋经当中主要是一些类似印度瑜伽的内容,拉伸筋腿的东西,伸腿、拉筋,头一直向下弯到脚背部,尤其是易筋经里面作为基础的几个动作,基本上都是站桩。当然易筋经里面站桩的传下来的桩位有很多,简单如马步站桩,还有韦陀持杵桩。

其实这些各色桩位并不重要,你去看18罗汉的姿势,你都可以学,按照那个样子来站。大家可以看到罗汉堂里面各种罗汉站姿,这些站姿你都可以学做站桩的姿势。我们很多的沿用了那些罗汉的形象,专门有罗汉桩,有伏虎桩、降龙桩,这在站桩里面都有。你用手做出一个顶天立地降龙的样子,这就是降龙桩。

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